★第3章
 
浪漫與現實──中世紀宗教與藝術的結合（節錄）
 
■市民打造的城市精神是文明的展現？看喬托繪畫技法的革新
 
「城市」（city）、「公民」（citizen）、「平民」（civilian）、「公民生活」（civic life）：我推測，這一切應該都跟我們所謂的「文明」（civilisation）有直接關係。19 世紀的歷史學家就喜歡玩這種文字遊戲，他們相信這種關係確實存在，且主張文明始於14世紀義大利的各個共和國。關於這點，我所理解的「文明」不只誕生於城市，修道院或宮廷也可能孕育文明，甚至超越城市。話雖如此，義大利城鎮（尤其是13世紀的佛羅倫斯）發展出的社會與經濟體系確實有其過人之處。這種體系與騎士精神站在對立面，非常務實，支持此點的證據就是它至今依舊存在。但丁在世時，佛羅倫斯的製造業與金融業條件，跟今日倫敦金融中樞倫巴底街（Lombard Street）的情況出奇類似，差別只在「複式簿記法」直到14世紀才出現。當然，義大利的共和國根本不民主，開發權都掌握在少數家族手中，而在他們主導的同業公會系統下，勞工毫無發言權，一切才不像那些純真的前馬克思自由派歷史學家所想得那樣。
 
14世紀的義大利商人可沒什麼同情心，甚至比敗德的老傢伙貝里公爵更壞。佛羅倫斯人節儉吝嗇的故事，與關於猶太人的老生常談幾無二致。但這些新商人階級身為當代的藝術贊助者，其眼光絕不下於貴族，這一點現代的倫巴底街就比不上了。不光是他們的經濟體系一直擴張至今日，他們委託繪製的畫作也有一種穩固的真實感。接下來，這種真實性成為西方藝術的主要目標，直到19世紀法國印象派畫家塞尚（Paul Cézanne）為止。這種繪畫之所以能持續發展，是因為它已有了「第三維度」，向立體世界拓展。二維空間的藝術（如織錦藝術的掛毯）之所以令人醉心，是因為它在個人世界中創造了懸浮的信仰，使藝術家得以釋放想像力來裝飾表面。然而二維空間藝術已在有限的空間中達到完美的頂點，難以再突破。此刻引入第三維度的概念，不論是空間感或是穩固的特質，都讓創作的擴張性與後續發展性不受局限。