愛皮客｜博客來讀者書評

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如何閱讀一本書【臺灣商務70週年典藏紀念版】(三版)

讀者評分

5.0

2025/05/03

知識和觀點如何不混為一談-讀〈如何閱讀一本書〉

時常有身旁的朋友問我
到底要如何讀書
才能讀得快、又讀得通

但是我自身身為自學讀書方式的一派，
面對這些問題
我覺得沒辦法有條理地跟對方說明

所以我最常用的回答是
「你就先多讀、多看，不用一開始就讀很難的
你可以先看好讀、好懂的
甚至連漫畫書都可以
先透過大量閱讀找到讀書的習慣跟興趣
之後再來建立讀書的方法」

〈如何閱讀一本書〉就是很適合
#已建立起讀書的習慣跟興趣
但是 #希望自己能從書中更深入去得到知識
並 #訓練自己獨立思考判斷的讀者
可以用來幫助自己精進讀書方式的書本

這本書對我而言
最實用的地方在於
一個讀書人對新知識或觀點的分析
#如何在理性及不偏頗的態度下
#做出知識與觀點的區別
#並了解知識的正確以及完整性

我認為這點
對於時常在社群軟體上互相與對方做觀點碰撞
卻忽視了觀點跟知識差距的現代人
是很好的溝通指導

#ChunWeiReadsBooks
#如何閱讀一本書
#知識有正確完整於否
#觀點和知識不該混為一談

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4.5

這樣臺南：眾聲四起，百態敘事（一冊關於臺南400的全記錄）

讀者評分

4.5

2025/04/13

劇透警告

台南對你而言，是什麼？

這不僅是一本關於「台南400年」的書，
更是一本關於「#誰的400年」的提問。

書中邀請我們思考：
#當我們談台南400」，
#我們談的是哪一段歷史？
#是誰的記憶？
#又是從誰的視角去看？

#不同族群、#不同身分，#每個人都可以有自己的「台南400」：
原住民的觀點、
客家人的記憶、
甚至是街頭小吃與媽媽廚房中延續下來的味道記憶，
都構成了這座城市真正多元且深刻的歷史。

「#重要的也許不是我們知道了什麼，#而是你用什麼觀點來看台灣。」
這句話深深打動我。

也因此，
這本書不只是一部城市行動紀錄，
更是一場文化串造的思考共筆。
舉凡：
• #台南巷弄的保存，是市民與政府共築的成果；
• #台南飲食中融合當歸與咖哩、福州與本地的混血口味；
• #從熱蘭遮時代商船上來台的卷尾短毛貓，成了台南味的吉祥象徵；
• #聲景台南、#光的策展、#地方祭典的創生……
這些都不是靜態的歷史，
而是活在我們日常裡、
會不斷長出新樣貌的文化根系。

我想，
這就是《這樣台南》最動人的地方。
不是「告訴你台南是什麼」，
而是邀請你一起問：
台南對你而言，是什麼？
一本書，一場展演，也是一座城市的文化自信與深情告白。

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3.5

中國是怎麼形成的：大歷史的速寫

讀者評分

5.0

2025/03/18

劇透警告

透過讀《中國是怎麼形成的》來理解來自中國的文化洗腦

當代中國經常以「自古以來」的歷史論述來強調自身領土範圍，
將過去的政治、戰略行動合理化，
以建立其侵略的正當性。
然而，
在杜正勝教授的《中國是怎麼形成的》一書中，
透過翔實的史料與分析可以發現，
「中國」的概念並非自古以來固定存在，
而是經過漫長的歷史進程，
透過對周邊民族的輕視、武力征服與文化改造才逐漸成形。

書中提到，
中國對周邊民族的同化過程可概括為三個階段：
首先是軍事征服，透過武力擴張疆域；
其次是設官治民，建立政治體制以控制被征服者；
最後是文化改造，透過語言、習俗與歷史敘事的塑造，
使原本的異族逐漸融入「中國」的框架之中。
而當中國勢力尚不足以完全同化某一族群時，
則常以「夷狄」稱之，
並在歷史書寫中佔據話語權，
以「文化優越」的立場消弭異族的自主性。

這樣的同化機制，
對台灣人的文化認同也帶來深遠影響。
例如，
台灣人的姓氏在不同時期受執政者影響，
被簡化、變更，甚至重新編造，
有時是為了行政管理的方便，
有時則可能帶有消除原有文化的意圖。
因此，
台灣原住民族中同一家族可能擁有不同姓氏，
而部分被改姓的台灣人，
也可能因長時間的文化滲透而「數典忘祖」，
將自己的姓氏視為漢姓，
甚至在不明就裡的情況下，
尋找中國歷史人物作為祖先，
進而認同華夏族群，
這正是文化改造影響深遠的例證。

杜正勝教授的這本書，
提供了一個全新的視角，
讓我們重新審視「中國」的形成歷程，
並思考歷史書寫背後的權力運作。
透過這樣的反思，
我們可以更清楚地理解自身的歷史定位，
並對既有的民族敘事保持更審慎的態度。

#ChunWeiReadsBooks
#中國是怎麼形成的

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臺灣史是什麼？

讀者評分

5.0

2025/02/25

劇透警告

解決臺灣人讀臺灣史的矛盾與困惑——讀吳密察《臺灣史是什麼

解決臺灣人讀臺灣史的矛盾與困惑——讀吳密察《臺灣史是什麼》

身為年近四十歲的臺灣人，
我在國中小時期所學的歷史，
仍是國立編譯館統一版本的教科書
（1997 年前，臺灣中小學教科書皆由國立編譯館編印；1997 年後，教育部開放民間出版，1999 年確立「一綱多本」制度）。
當時的臺灣史以漢族為主軸，
充滿偏頗與隱瞞。
然而，
年少時為了考試而死記硬背，
並未察覺其中的不合理，
直到成年後，
因追尋祖父所記錄的台南歷史，
才對台灣這片土地產生更深入的求知欲。

然而，
當我試圖重新認識台灣史時，
卻陷入極大的困惑。
過去所學的歷史，
在邏輯、人性與常理上都顯得破碎且矛盾，
而自行尋找史料時，
又難免受到不同立場的影響，
使人從一個謬誤跳入另一個誤解的陷阱之中。
對於歷史真相的追尋，
變得如履薄冰。

正是在這樣的背景下，
吳密察教授的《臺灣史是什麼》成為一劑解藥
這本書並非單純糾正錯誤的台灣史，
而是透過拆解過去「被餵養」的歷史，
揭示其中的人為操作、政治意圖，
甚至是史家無意識間的偏見。
吳教授不僅旁徵博引，
更透過人性視角，
以及統治者與被統治者的不同立場，
深入剖析臺灣史中的矛盾與困惑，
讓讀者得以撥開歷史的迷霧。

我認為本書中解決了大多數臺灣人重滿了疑惑的歷史問題

1. 鄭成功：英雄還是流寇？
傳統歷史將鄭成功塑造成抗清復明的民族英雄，
但若從歷史脈絡來看，
他的行為更像是明末的海盜流寇，
主要考量自身利益，
而非單純的「反清復明」。
然而，
為何後來的歷史敘述總是將他神化？
這當中又蘊含了哪些政治意圖？

2. 臺灣民主國的真相
日據初期，
臺灣民主國的成立，
究竟是台灣人自主的反日運動，
還是清朝官員為了推翻《馬關條約》的權宜之計？
在這場政治鬥爭中，
臺灣人民究竟是主動參與，
還是被動捲入？

3. 日治時期的「祖國情懷」
為何在日治時期，
臺灣人會對「中國作為祖國」抱持不切實際的幻想？
這究竟是基於對中國的嚮往，
還是因為日人殖民統治下的壓迫，
使台灣人產生一種精神上的自我防衛？

4. 土地私有化的推手
日本殖民政府的哪些政策加速了台灣土地私有化？
為何這個變革在當時沒有引發強烈反抗？
又有哪些臺灣人利用制度漏洞趁機發家致富，
甚至壓迫原住民等族群的權益？

5. 臺灣議會請願運動的真相
歷史常將臺灣議會請願運動視為抗日行動的一環
但在日本殖民政府嚴密監控下
抗日運動如何能夠長期持續
而不被全面鎮壓？
這場運動的真正時空背景為何？

6.《民俗台灣》的隱藏意圖
1996 年，
日本學者川村湊指出，
《民俗台灣》這本書可能是金關丈夫等人推動「皇民化政策」的一部分。
雖然後來有學者試圖為其辯護，
認為這是時代背景下的無奈產物，
但透過比較其內容的變化，
我們或許能更清楚其中的政治操作。
重新理解我們的歷史

《臺灣史是什麼》並非單純的史書，
而是一場對歷史認知的深度反思。
它提醒我們，
歷史並非僅僅是記錄過去的事件，
而是受到不同時代、不同立場所塑造。

我們所學的歷史，
可能是經過篩選與操控的版本，
因此，在理解歷史時，
更需要培養批判思維，
才能真正看清歷史的全貌。

閱讀這本書的過程，
就像是一場「歷史解毒」的過程。
過去那些讓人疑惑與矛盾的歷史敘述，
透過更深層的理解逐漸被解構，
取而代之的是更符合邏輯與人性的歷史視角。

#ChunWeiReadsBooks
#臺灣史是什麼
#解決台灣人讀台灣史的矛盾與困惑

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4.5

一筆入魂：怡慧老師的創作人生課！隨書限量附贈6款「掌中的創作攻略」手跡書籤！

讀者評分

5.0

2025/02/04

用讓人深陷其中的溫柔詞句教你寫作-讀《一筆入魂

市面上教人家如何寫作的工具書，
有時會陷入一種矛盾，
一者為了追求實用文字卻缺乏文字修辭的修飾；
又或是過度追求詞藻華麗艱深，
卻讓讀者讀完後對如何書寫文章仍然一頭霧水。

宋怡慧老師的《一筆入魂》
直擊市面上一般寫作教學書籍的上述兩大通病。
以完整的邏輯將自身的寫作經驗重點分享給本書的作者，
諸如撰寫生活、透過文字分享自己、如何每天都有產出、如何令作品豐富多元等，
並輔以各家作者對於相關問題的處理方式
來加深自身論點的可信度。
在這之上，其文字措辭經過再三的精煉，
讓我們在學習如何寫一篇好文章的同時，
也能夠被作者的精心設計的文字所感動。

《一筆入魂》
除了是一本教人如何寫作的工具書，
也兼具文學本身應有的優雅與故事性，
是一本令人想再三反覆閱讀的好書

#ChunWeiReadsBooks
#一筆入魂

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這樣閱讀，讓我高收入：一流人士採用的選書、讀書法，將買書成本最快轉為幫你賺錢的資產。

讀者評分

4.0

2025/02/03

劇透警告

針對閱讀的超速學習-<這樣閱讀，讓我高收入>

如果你讀過《超速學習》這本書，
就會知道真正高效率的學習方式，
多半是在明確目標的前提下，
不斷進行與目標相符的練習，
並透過每次練習成果的檢討與回饋來修正、強化技能。

然而，
《超速學習》雖然對各種技能（例如語言或素描）的「練習方法」提出許多實用見解，
卻並沒有深入探討「閱讀」本身該如何進行，
才能有效提升學習成果。

讀完《這樣閱讀，讓我高收入》之後，
我發現這本書正好補足了這個部分。
它提出了一種針對不同目的來閱讀的「超速學習法」。
作者建議讀者先根據「閱讀的目的」去區分各種類型的書；
對於那些偏向「工具書」或以解決問題為主的書籍，
則可以運用「先輸出，再輸入」的策略——
也就是先帶著問題意識或目標去閱讀，
並在讀之前就試著做出些許筆記、思考或初步整理，
之後再回過頭來從書中找尋更完整的答案或補充知識。
透過這種流程，你能更聚焦地汲取書本裡真正對你有用的內容。

此外，書中也提到「一頁筆記法」，
並提醒我們在做讀書筆記時，
需避免兩種常見的陷阱：
去脈絡化的斷章取義：只記下幾句似乎「很有道理」的句子，卻失去原本的上下文意義。
照抄內容的『超經筆記』：沒有消化書中的觀點，只是把原文重抄一遍。
這兩種做法都會讓我們的讀書筆記流於形式，
無法真正運用到實際行動中。
如何在閱讀後，
用一頁的內容有效梳理書中的重點，
並且和自己的情境或需求結合，
正是作者希望我們思考並改進之處。

整體而言，《這樣閱讀，讓我高收入》強調了「帶著目的去讀書」的重要性，
並提供了可操作的筆記方法，
與《超速學習》關於「針對目標不斷練習與回饋」的觀點可謂相輔相成。
對於想要提升閱讀效益、並將所學落實在現實生活或工作中的讀者來說，
這兩本書或許都值得參考與實踐。

#ChunWeiReadsBooks
#這樣閱讀讓我高收入

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城與不確定的牆（平裝）

讀者評分

4.5

2024/12/10

誰是說故事的人

這座城就如一個細胞
而城牆就彷彿細胞膜
完整而無縫
卻充滿了油脂所組成的不確定
隨時隨地依情境而改變

城門是細胞膜上的蛋白質孔道
透過其特殊的功能維持細胞整體的恆定

那些在城內外四處移動的獸
則有如endosome跟exosome
身為城的一份子
卻又四處游離

夢讀是粒線體
古夢是mRNA

城內的建築看似老舊而固定
卻也跟細胞的胞器一樣
進行無時無刻的動態變化

誰是說故事的人
誰是被造出的人

#ChunWeiReadsBooks

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4.5

世界上最透明的故事（日本出版界話題作，只有紙本書可以體驗的感動）

讀者評分

5.0

2024/11/05

劇透警告

沒有說出口的愛，就是世界上最透明的故事

世界上最透明的故事
可能是你早上出門前，被丟在餐桌上的50元，叫你自己解決一天的三餐

可能是門口的一把破傘，傘桿還歪的

你埋怨50元不夠吃飯，不知道哪是家中僅有的銅板，留給了你

你生氣一把破傘讓你丟臉，但那是家中最後的雨具，留給了你

沒有說出口的愛
透明到連想傳達到的那個人
也可能猜不透、看不到、摸不著

假使那份愛真的存在，
何不把它說出口？

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4.5

遠空：國分直一，跨越時空的回憶與學問探索

讀者評分

5.0

2024/08/11

劇透警告

日據時代臺灣歷史考古民俗人文的研究潮流及史料收集故事背景

從國分之一教授的這本傳記中所描述，

可以了解日治時期，
日本人對於臺灣原住民研究所投入的心力。
以及當時的日籍研究者對於
台灣原住民因受到日本皇民化運動影響，
而日漸失去自己原本生活文化的這件事情所抱持的態度。
其實遠比過去漢人民族對於原住民要來的更加重視許多。

例如在近代由台人歷史學者評論時，
對於這些日本學者
鹿野宗雄對於紅頭嶼（蘭嶼）進行原住民研究的一段歷史研究行為
給出了
「看似為了記錄原住民文化而前仆後繼，但卻不知道自己就是當時日本政府消滅這些純樸文化的共犯」（出自〈赤日炎炎〉一書）
此一評論

但是
從本書中國分直一教授對於蘭嶼雅美族文化的紀錄，
可以發現此評論其實有失公允

歷史上的雅美族。
自從戰爭結束後，
雅美族的各方面開始改變樣貌，
純樸且善良的雅美族，漸漸學會了討價還價。

「高雄來的船每個人都是小偷」「說火燒島的船小偷比較少」。
透過這村子的表現
很容易想像的到雅美族的人們開始接觸到的人
到底對他們做了什麼事。

原本不知道香煙的雅美族，變得非常喜歡香煙，看到人就討香煙。
以前明明那麼喜歡貝殼製品和玻璃鈕扣，現在卻連看都不看了。
像鐵斧之類，原本不輕易離手的東西，
在鐵變多的時候
開始用來交換毛巾等等日常物品。
過去美麗的拼板舟上的雕刻，被逐漸忽視，出現了沒有雕刻的拼板舟。

不管現在條件如何，不管雅美族是否持續變化，
詳加採訪與探討這樣的事情也很重要。
包括重新撰稿來發表調查日誌，
並呈現出正在改變的一面和沒有改變的一面
進而分析這些變與不變
與新發生的事物之間有何關聯。

又如本書中
國分直一教授所引
於1926到1928年擔任台灣總督的上山滿之進，
就非常關心受到差別待遇的高砂族部落，
對於當時受到差別待遇的部落感到遺憾，
並在辭去總督時，
將自身擔任總督的送別金及退休金全部贈與給高山族的系統研究

由這兩件事可以想見
雖然日本人在台人許多的漢人所著歷史中被形容得十分不堪，
也不斷地有歷史上原住民對日本人的反抗，
但是仍然有日本學者及日本官員對於原住民的文化願意進行深入的了解

而日本人對於漢民族文化的紀錄方面
則起自於伊能嘉矩及鳥居龍藏的帶領
由平埔族延伸到漢民族的生活風俗調查，
並由臺灣習慣研究會發行〈臺灣風俗記事〉月刊
作為漢民族社會風俗的調查紀錄。
並在此刊物中斷發行後，
透過〈民俗臺灣〉（金關丈夫）的發行，
再次引起社會對於漢人文化的關注。

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〈民俗臺灣〉發行的背後思考：
〈民俗臺灣〉是在昭和16年（ 1941年）7月創刊，
那年的年底日本發動大東亞戰爭，
在此一時空背景之下，
對於漢人社會生活的研究
在當下的時空中
臺灣總督府正歇斯底里的進行皇民化運動。
因此在提倡臺籍社會的民俗研究運動時，
必須要避免政治上的抵觸
所以不能夠率直的講述它的意義。

正因此在創刊之初，
有部分台灣研究學者會認為這會是一本貶低台灣人文化的刊物，
但在後來的多方溝通之中，
就可以看出臺籍研究者對此刊物的理解以及投入

例如當時灣的明朝史權威，詩人楊雲萍教授就這樣形容：
「回想起當時在混亂的局勢中，還很年輕的我無法理解教授們的苦心。〈民俗臺灣〉的創刊，真是日本人的良心與勇氣」

當時臺籍文人的協助及背後的心理：
隨著戰爭進行，
在歇斯底里推動令人窒息的皇民化運動的空氣中，
對於漢人傳統文化感到驕傲的臺籍知識分子們，
心中暗藏著藉由支持這〈民俗臺灣〉，
或是透過在這裡發言來確立自己的自我認同
當時日籍創辦者的想法：
回過頭看這些筆者，
都是想著在多民族、多種族社會裡生活的同時，
確立其他種族族群的生活與習慣
透過尊重它、記錄它
在人類史的研究中寫下一小段的心情。

#ChunWeiReadsBooks
#國分直一
#遠空
#日據時代臺灣歷史考古民俗人文的研究潮流及史料收集故事及背後的心理
#正因為是歷史所以更要多吸收各方的觀點

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2.5

工作的本質【限量金句燙金黑曜扉頁+親簽版】：5階段×14個工作法×28張圖表，樊登幫助每一個職場人突破工作難關、解決問題（隨書送樊登工作思考框架隨行本、親筆專屬信）

讀者評分

3.5

2024/07/06

工作的意義要由自己決定-工作的本質

讀樊登的書，
我常覺得可以當作是接收對一個議題的相關書籍的整理。
〈工作的本質〉一書亦是如此。

讀此類書籍有好有壞，
最主要好處在於讀本書可以快速得到許多與次主題相關書籍內的重點知識。
但是相對的問題也十分明確。
我認為其中的問題有三：書籍選擇、書籍理解跟書籍的連結。

書籍的選擇跟理解的部分，
我想就類似於
過去時常有人說的：「從書櫃去了解一個人」。
因為每人的生長經驗差距，
每個人對於主題選擇、書籍種類都會有所不同的選擇這是其一。
同樣的一句話，每個人也會有其不同的解釋方式，這是其二。
因此在接收這樣一本書的時候，若單純完全接受，
會讓自己沒有自己的想法，
又或者是可能遺漏了可能跟這位作者相異的理解。

例如，

在工作這件事上，
樊登主要引用稻和盛夫的觀點，極度推崇其工作是人生滿足的重要一部分。
但我認爲這件事上
應該要對工作這件事保留不同放方向的解讀，
有些人將工作當作是生活中提供滿足感的一大重要部分，
但是仍有另外的人會把工作單純視為完成視為生命自我實現的工具之一。
作者在本書中選擇了稻和盛夫的版本，
先不論這位日本經營之神本身的部分論點便有所爭議
（我個人對於他對女性工作者的貶低十分不以為然）
對於部分生活極度困難無法以正面方式看待工作一事的人來說
不斷追求這樣的論點，
可能只會讓人陷入自我懷疑的漩渦之中
我認為要非常小心
可能也要加入其他反向觀點的書籍論點，
較不易偏頗

最後的問題
在於作者本身對書籍的連結
寫一本書來介紹市面上針對此一主題各種書的內容，
若能加入作者與書本的連接，會更能讓人理解這本書對作者的影響及共感

#ChunWeirEadsBooks
#工作的本質
#這本書可以當作相關主題的書籍索引

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一山・一故事2：科技人的歷史旅記【博客來獨家作者限量簽名版】

讀者評分

4.5

2024/06/20

臺灣各地的歷史均有自成地方一學的底蘊及可能性

邱求慧司長所著〈一山一故事〉，
我認為對台灣的兩大族群十分重要

其一是喜愛登山健行的運動愛好者，
本書能夠提供全台各地適合同樂的步道及秘境供探索

另一個族群
則是對臺灣這片土地上所發生的事十分在意的任一個台灣人

對於台灣的歷史
我們向來只瞭解過去的掌權者或是當今政府所希望我們瞭解的片段及面向
然而這些被不斷修飾過的片段
背後的真實若沒有被反覆提起紀錄
往往會在時間的流逝中佚失

邱求慧司長在介紹自己所喜愛的登山及地理的同時
又對書中各條登山健行路線背後鮮為人知
又或是被政治手段而掩蓋的真相
以自己的查證針對背後有所疑義之處提出自己的看法
可說是以充滿了獨立思考的實證方式來進行地方歷史的再驗證

除了能讓我們對課本所教之外的台灣歷史有更近一步的了解
更能透過兩者的前後對照
參透當權者對歷史的事件作刻意修改的背後原因

先前閱讀〈台南府城佛影的歷史構造-臺南史新透視與盧嘉興研究導讀〉時，
杜正勝部長提到
「地區」學必須要有悠久且完整紀錄的文史資料才有可能形成獨立學派
但在讀完此書後讓人感覺
應該不只是「臺南學」
臺灣各地的歷史均有自成地方一學的底蘊及可能性

#ChunWeiReadsBooks
#一山一故事2
#臺灣各地的歷史均有自成地方一學的底蘊及可能性

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知識和觀點如何不混為一談-讀〈如何閱讀一本書〉

台南對你而言，是什麼？

透過讀《中國是怎麼形成的》來理解來自中國的文化洗腦

解決臺灣人讀臺灣史的矛盾與困惑——讀吳密察《臺灣史是什麼

用讓人深陷其中的溫柔詞句教你寫作-讀《一筆入魂

針對閱讀的超速學習-<這樣閱讀，讓我高收入>

誰是說故事的人

沒有說出口的愛，就是世界上最透明的故事

日據時代臺灣歷史考古民俗人文的研究潮流及史料收集故事背景

工作的意義要由自己決定-工作的本質

臺灣各地的歷史均有自成地方一學的底蘊及可能性

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